Давайте обсудим. Мне тоже интересно ) Я, правда, не знаю, что говорится в Вашей лекции, Светлана. Так что рискую показаться капитаном очевидность, повторяя уже сказанное.
Если начать с простейшего, дальше чего обычно разговоры на форумах не идут - так это совмещение церковной практики с "кладбищенско-перекресточной". То есть типа церковь - это белое, а перекресток - это черное. А тот, кто работает и в церкви и на перекрестке - двурушник.
На самом деле это не так. На перекрестке духи, на кладбище духи, и в церкви - тоже духи. И порчи прекрасно через церковь делаются, и молитвы и псалмы при этом читаются. И где же тогда оно, это "белое"?
Практика давно доказала, что никакого конфликта и негативных последствий для оператора не будет, если утром, скажем, сходить в церковь - полечить / защиту поставить, а вечером прогуляться до кладбища - негатив наводить. И не нужно никаких перерывов выдерживать между церковью и кладбищем-перекрестком, и не требуется перерывов между полярными работами типа "снять порчу" - "навести порчу". Не нужно - в смысле нет необходимости.
Все сказанное относится, разумеется, к практикам свободного полета, не связанным никакими обязательствами перед силами. Скажем, знахари и целители - разговор отдельный. У них просто нет права на некоторые виды работ. Как следствие четко оформленных отношений с силами. Но зато там, где они право имеют, они работают в разы сильнее, чем практик без обязательств.
В общем, разговор о птицах свободного полета. Как нет деления между черным и белым, так и нет деления между "лечить нельзя калечить". В плане конфликта сил деления нет.
Также есть вопросы, которые в рамках какой-то одной традиции решить в принципе невозможно потому, что нет в этой традиции ни теоретической базы (иными словами: мифов, архетипов и философии, на которую бы опиралась практика), ни, собственно, вытекающих из этой теории методов работы с определенной проблемой.
Самый простой пример - почему нельзя почистить род рунами, сколько их ни рисуй. А просто потому, что нет в скандинавской мифологии места воззрению, что дети должны расплачиваться на грехи своих родителей. Другая у них мифология, иной взгляд на мироустройство. Поэтому и методов для чистки рода нет. И вообще те, кто исключительно по скандинавской линии работает, необходимости в родовых чистках тоже, скорее всего, не видит никакой. Потому, что каждая магическая традиция базируется на определенной философии.
И именно вследствие непонимания этой простой истины, что за каждой магической системой стоит определенный взгляд на мир, и рождаются попытки решать проблемы неподходящими методами.
Почему чистить род так удобно через церковь? Да потому, что согласно христианской мифологии, Адам и Ева согрешили, за что человечество будет расплачиваться до скончания веков. Поэтому, собственно, каждый рожденный, согласно церкви, должен быть крещен. Чтобы смыть этот первородный грех - грех, совершенный прародителями... В общем, есть в христианстве концепция греха предков. А раз есть - значит, будут и методы избавления от него.
Почему, собственно, человеку может быть сложно работать в нескольких традициях одновременно. Когда речь не идет о том, какой обряд лучше сделать, чтобы деньги на покупку машины появились - руны ли, бесы ли, а может, в церкви у Св. Николая попросить?
Когда речь идет о чем-то более глобальном. Об осмысленной практике, с пониманием задействованных механизмов, с представлением о том, как тонкий мир устроен, как функционирует и какое место занимает человек во всем этом... Сложно одновременно сидеть на нескольких стульях. Сложно в одной голове держать противоположные взгляды на мироустройство. Ровно как сложно делать что-то, не понимая, как и почему оно работает. Поэтому приходится выбирать. Между одним, другим, пятым-десятым или собственной эклектической системой воззрений. Но даже такая система-микс не сможет примириться со всеми без исключения существующими воззрениями.
