Суры, чтобы были на пользу, нужно читать на арабском. Работают не только у мусульман. Также нужная сура может быть записана на арабском языке на листе бумаги шафрановым маслом и опущена в бутылку с водой. Воду пить утром натощак, перед сном и просто в теч. дня.

Не совсем согласна с таким трактованием. В любом случае нужно знать, что в сурах говориться. Часто используются аяты, а не вся сура полностью. Также особо поднаторевшие в мусульманской соборке используют компиляцию сур и аятов.
Мне пришлось проштудировать подробно суры и выписать что к чему и как в отдельную тетрадь. С псалмами было легче, честно скажу.

cindykraft, не знаю сколько дней какие суры читать, но лист с написанной сурой шафрановым маслом опускают в воду, чтобы ПИТЬ ее. Это обычная практика.

С точки зрения Ислама как религии и мусульманского эгрегора как системы, на которой построена мусульманская соборная магия, все слова в Коране принадлежат не Мухаммеду, а Богу. То есть Мухаммед дословно озвучивает то, что Бог ему повелевает передать людям.

В рамках этого видения применительно к указанной суре, не Мухаммед проклинает своих врагов, а Бог им торжественно обещает плохой конец в связи с их неблаговидными деяниями. Мухаммед просто озвучивает услышанное от Бога потому, что обязан это озвучить.

С точки зрения эгрегора, слова и обещание наказания идут не от человека, а от Бога. И поэтому имеют гораздо большую неотвратимость и силу, чем если бы они принадлежали человеку.

У меня вопрос: в Псалмокатаре, согласно ХЭ, слова также исходят от Бога или от людей? То есть, условно, это псалмы, где праведник просит наказать злодея, или это обещание расплаты злодею, даваемое непосредственно Богом?

В Псалмах Давида, условно говоря, он прикидывается бедно овечкой и вопиет к Господу о защите или наказании врагов, либо требует судить, обижающих его.
В Коране же, который от Бога, проклинают именно именем Бога либо во имя Бога (зависит все от  перевода, токования разные)
Результат, по итогу, практически одинаков.
Но есть ньюанс, откуда эта сура появилась:
Однажды, еще на начальном этапе пророческой миссии, пророк Мухаммад поднялся на одну из мекканских возвышенностей и призвал людей собраться. Когда те собрались, он воскликнул, обращаясь к ним: “Если я вам скажу, что с той стороны на вас надвигается вражеское войско, вы мне поверите?!” Все ответили: “Да, несомненно”. Тогда он продолжил: “Поистине, я направлен к вам от Бога с предостережениями [о земных опасностях и вечных]! И это перед великим наказанием [если не прислушаетесь ко мне, оно накроет вас навсегда]!” Когда люди призадумались, Абу Ляхаб немедля воскликнул: “И ради этого ты нас собрал?! Да пусть не станет тебя (сгинул бы ты)!”
Через некоторое время после этого была ниспослана данная сура, в которой Господь, повествуя об Абу Ляхабе, использует по отношению к нему тот же самый глагол (“пусть не станет его; сгинет он”) и оповещает о том, что в отличие от большинства жителей Аравийского полуострова, этот человек и его жена так и не уверуют до самой смерти.
По сути дела, обидели пророка, Аллах за него заступился, НО есть варианты, что в обиде Мухаммед, пожаловался Аллаху, так сказать. В результате дана была эта сура. И момент этот очень тонкий, поскольку кто-то считает, что Мухаммед пожаловался, кто-то, что Аллах услышал и обиделся. И кстати, Абу Ляхаб, был дядей пророка Мухаммеда. Вот такие высокие родственные отношения.