Благодарю Вас уважаемая Sv.Sokolova за Ваше отношение к моему мнению.

Выскажу свое мнение по поводу указанных обрядов, как человека, практикующего колдовство в церкви по определенной (старой) традиции.

Как всегда - свое мнение никому не навязываю!

Честно говоря, я бы в таком виде делать обряд не стал!

День недели воскресение для цепляния покойных и бесов в церкви - достаточно хорош.
Претензий нет

Где успел человек черта взять?
С ним он всегда был? Или по дороге "нашел"?
Перед церковным порогом можно найти сущностей, которые не могут войти в храм.
Если нужна такая сущность, то нужно было как бы спотыкнуться перед порогом и сказать «черт возьми, с места сойди, за мной иди». Тогда можно и Мансуровское "...я в храм шагом…" говорить.

Кроме того, в храме обычно достаточно бывает своих чертей/бесов, которые выжидают жертв и не допускают других чертей/бесов на свою территорию.
Т.е. мы заводим в храм беса конкурента местным чертям?!?

И, в дальнейшем, я не до конца понимаю уникальной роли этого черта в обряде!

В церковном колдовстве к цифре 13 обычно используется символизм внезапной, преждевременной смерти.
Значит, мы ставим свечи не просто мертвым людям, а людям умершим преждевременной, вероятно насильственной или болезной смертью.

Кроме того, в первые сталкиваюсь с - "поминальным иконостасом".
Я понимаю распятие (иногда с предстоящими), которое всегда в маленьком или большом виде есть у кануна.
Я понимаю икону Иоана Крестителя (голову на блюде), которую иногда ставят у кануна.
Но поминального иконостаса в церкви я никогда не видел.

Если "ярь" это ярость, то мы возбуждаем в операторе или вызываемых соответствующее чувство?
Если в операторе - то это хорошее поле для зацепки покойников или чертей.
Если мы вызываем ярость в покойниках/чертях - как то стремненько!...

Черна сила - что это такое?
Конкретики нет и это опасно! Особенно с работой у кануна!
Черной силой можно обозначить не только например исполнителей порч – бесов/чертей, но и саму реализацию порч!
А кому-то нужно притягивать на себя то, из-за чего умерли люди? И какие люди? Из-за отсутствия конкретики – какие угодно, преждевременно умершие!
Написали бы конкретно «13 чертей» или «13 по 13 чертей», «что свели в могилу людей!...» и т.п.
А так – «черная сила»…
А если до этого бабка-ведьма на поминальный стол порчу свела? Тоже – черная сила, как раз для оператора …

Снова наш "черт" в теме.
Если особая роль черта была в символике того, что - как черта оператор зацепил (или как черт на операторе зацепился), так и "черная сила" на операторе зацепится, то об этом и нужно было бы говорить - как при входе в церковь, так и при выходе!..
А то, мы не известно где взявшегося черта завели в церковь, натянули на себя "черну силу" и где гарантия, что черт не слиняет за порогом церкви - снова в неизвестно куда? А с ним - и черна сила? А с ней - и здоровье оператора?...

Как я понял, обряд для силы слова.

Среда для утверждения силы своего слова вполне подходит. Тому есть свой символизм, которого – увы – я в этом обряде не увидел.

Как я понял, это либо икона Георгия Победоносца, либо икона Федора Стратилата.
Возле этих икон обычно делают обряды на получение власти над озлобленными или чужими бесами.

Если переделать и символизм «слово как копье поражает» связать со «змий поражение терпит» и расширить, то можно прийти к «всяко слово и всяка воля пред моим словом поражение тепит».

Но при чем здесь (именно у этой иконы) земля и каким боком связь оператора с «воином господним» в обряде ничего не сказано! 

Нет, земля к среде и утверждению силы слова понятна. Но причем ее швыряние к этой иконе – непонятно?!

Почему именно на год?
Если нет других особых указаний, значит, смотрим на икону, у которой делается обряд!
Икону Федора Стратилата почитают 2 раза в год.
Икону Георгия Победоносца – 1 раз в год.
Значит речь об иконе Георгия Победоносца.

Вот это -

- действительно действия по одному из способов оморочки в церкви.
И не просто оморочки, но и защиты от «своих товарок».
Во всяком случае, я такое знаю, читают заговор «на покров Богородицы».

Ну если через указанное - звено технического действия – оморочки кто-то умеет брать силу с прихожан, мое большое уважение таким мастерам.

Т.е. символ господнего слова, сказанного попом, является правая ладошка на животе?
А символ слова колдуна – левая ладошка?!
Интересный символизм, никогда с таким не сталкивался!
Если кто разъяснит – буду признателен!

Когда моя знакомая (не сильно у нас хорошие отношения, но иногда обращается за помощью) помогала делать отчитку девочки от беса, то рассказывала, что в церкви бесов было довольно много, но перейти определенную черту они не могли. Думается мне, что не каждая церковь подходит для стяжания силы, более того, молодым да самоуверенным начинающим колдунам вряд ли стоит лЁтать по всей церкви  тушить свечи и бормотать заговоры. Хотя, в каких-то церквях, наверное, и нет этой черты.