как это?
можно перевод на русский?

А вот, собственно, этнографические комментарии. Думаю, кому-то может быть интересно узнать, откуда идет эта традиция записок, написания текстов в качестве маг. обряда. Как известно, в давние времена именно священные писания были наиболее распространенными текстами. Книги были дороги, и если семья могла позволить себе иметь всего одну книгу, это была Библия. Ее старались приобрести даже те, кто не владел грамотой, не умел читать - писать. Самому присутствию этой книги придавались различные чудодейственные свойства.

Из книги "Русские заговоры из рукописных источников XVII - первой половины IX в." Составитель публикации А. Л. Топоркова. Стр. 382

В записи описывается магическое использование просфоры, на которой писали 1-й стих Евангелия от Иоанна. Формулу «В начале бе слово...» использовали как средство от лихорадки, от укуса змеи, от родимца; ее писали на просфоре, на трех корках хлеба, на долях чеснока; включали в состав молитв и заговоров от лихорадки, свадебных оберегов. Подобная практика в конце XIX в. отмечена также у белорусов и украинцев.

Для исцеления от лихорадки в Смоленской губ. советовали дать на утренней заре корку хлеба, на которой написано: «Ва имя Атца и Сына и Святога Духа. Аминь. У начале бе Слова, и Слова бе къ Богу, и Бохъ бе Слова»

На Полтавщине писали мелом на доске: «В начале бе слово. А слово бе к Богу и Бог бе слово»; потом знахарка стирала в течение трех дней по одному стиху куском хлеба, который больной должен был съесть утром натощак.

По сообщению конца XIX в. из Вологодской губ., «от кумохи» пишут «на бумажке первую главу из Евангелия св. Иоанна, носят эту бумажку на кресте шесть недель, сжигают и золу проглатывают» 

В Воронежской губ. слова из Евангелия писали на клочке бумаги таким образом, чтобы они были вписаны в крест, образованный четырьмя крестами. Потом бумагу сжигали и пили пепел с благовещенскою водою.

В местечке Тараща Киевской губ. писали на бумаге: «Начало слова есть Бог. Не слово есть начало Бога, а Бог есть начало слова»; потом бумагу складывали несколько раз, чтобы больной лихорадкой не знал, что именно написано, и вешали ее ему на шею.

Согласно «Словарю немецких суеверий», первым о магическом использовании Евангелия от Иоанна сообщил Августин; по его свидетельству, люди его времени клали на голову Евангелие от Иоанна как средство от лихорадки. В 1023 г. синод Зелигенштадта (город в Германии, земля Гессен) запретил суеверное использование Евангелия от Иоанна. До конца Средневековья, да и позднее, вплоть до XX в., в Германии его носили как амулет на шее или использовали для защиты от разных опасностей.

Пролог Евангелия от Иоанна фигурирует в ритуалах изгнания бесов и в Западном, и в Восточном христианстве. В Германии его писали на пергамене или на клочке бумаги, которую потом вставляли в ствол пера, в лесной орех или в капсулу, оправляли в золото, серебро или другой металл; позднее так же поступали с напечатанным текстом. 1-й главе Евангелия от Иоанна приписывали помощь от головной боли, зубной боли, лихорадки, от злых духов и колдуний; она помогала сохранить пшеницу на поле от пожара, придавала неуязвимость и т. д. Кроме этого, ее использовали как оберег конюшни от домового, средство достать клад и обнаружить вора; считалось, что она приносит счастье игроку.

В греческих и коптских магических текстах из Египта Ѵ-ѴІ вв. 1 -й стих Евангелия от Иоанна неоднократно фигурирует наряду с инципитами других Евангелий или отдельно от них. Эти тексты призваны защитить от страданий и болезней (в том числе от лихорадки) и принести здоровье.

Особая роль Пролога связана с его содержанием, символической значимостью, общеизвестностью и включенностью в важнейшие для христианина литургические ситуации. Хотя в составе Библии Евангелие от Иоанна идет четвертым, после Евангелий от Матфея, Марка и Луки, Евангелия-апракос, которыми пользовались обычно при церковной службе, начинались с первой главы Евангелия от Иоанна, читавшейся в пасхальное воскресенье.

Отредактировано vanillasky (2015-07-16 20:50:18)

Primrose
Я думаю, отче наш или псалом 90 вполне подойдёт

Хочу добавить еще кое-что. У моего сына появляются интересные видения, когда висит записка на шее, именно когда начинает спадать жар и он потеет, раньше такого не было (при обычном медикаментозном лечении). Он как сам не свой, кого-то видит: то какого-то мальчика, то белые шары, то леопарда, то листопад, и он пытается от этого прятаться, у него в этот момент такое состояние, как будто он спит, но с открытыми глазами и все, что он рассказывает и показывает ему сейчас снится, у него паника, его кто-то хочет побить или напасть, потом я его пытаюсь привести в нормальное сознание, успокаиваю, обнимаю и сын засыпает, температура проходит после этого, почти, сразу с потом, и больше не появляется (не знаю как правильно все это описать). Очень странно, но 3 раза делала и все три раза одно и то же.

эту