В восточных традициях обувь никогда не была просто обувью.

Особенно в горных регионах Тибета, Монголии и среди практиков Бон многие формы одежды и обуви рождались не только из удобства, но и из представлений о ветре, земле, энергии человека и влиянии духов местности.

Старые люди часто говорили:

«Нельзя бездумно тревожить землю ногами».

Потому что стопы считались очень важным местом: через них человек соприкасается с:
землёй,
влагой,
холодом,
ветром,
и силами местности — Лу, садак, ньен и другими существами.

Именно поэтому традиционная обувь часто имела:
плотную подошву,
приподнятый нос,
многослойную ткань или кожу,
шерстяную подкладку,
и особую форму шага.

Считалось, что обувь должна: удерживать тепло почек и “ветра”, не пропускать сырость земли,  смягчать соприкосновение человека с миром духов местности.

В некоторых традициях объясняли, что резкий тяжёлый шаг:
“беспокоит Лу”,
нарушает гармонию места,
особенно возле воды, источников, старых деревьев, скал и озёр.

Поэтому старались:

не шуметь обувью,

не бросать сапоги как попало,
не переступать через ритуальные предметы,
не ходить грязной обувью возле алтаря.

Даже форма обуви иногда напоминала движение животного: мягкое, текучее, осторожное.

В Монголии и Тибете у сапог нередко был загнутый вверх нос.
Сейчас многие воспринимают это как украшение, но старые объяснения были глубже.

Говорили:
«Чтобы не ранить землю».
То есть человек не должен “впиваться” шагом в пространство.
Особенно это важно для практика, который старается жить в согласии с:
местностью,
ветром,
элементами,
и существами невидимого мира.

Поэтому одежда и обувь в восточной  традиции  — это не просто этнография.

Это часть мировоззрения, где даже походка человека считается формой диалога с миром

Взято из юнгдрунгсанмо