Если сказано - воскресенье и полнолуние - значит так и надо. Каждый конечно может изменять как хочет, но условия изначально прописаны именно такие.

Реалистичнее отменить поддел через месяц. А вообще такое несоответствие дает повод усомнится в самом обряде.

я за эмпирический метод проверки. благо, у обряда совершенно несложное исполнение. и не думаю, что zumarut стала бы намеренно привирать про результат (иначе получается - "кого обманываем? себя обманываем"). все в этом деле держится на трех столпах "дух, воля, вера"

Муншайн
Очевидно что этот обряд из так называемого деревенского колдовства и автором этого обряда является так называемый Мансур, хотя этот обряд кардинально отличается от самых первых “мансуровских” обрядов, большинство из которых действительно имеют практический эффект.
Давайте я немного расскажу историю - многие ее не знают и не помнят. Около 15 лет назад магический Рунет наводнили предложения о покупке “тетрадей” некоего Валдиса Мансура, который якобы имеет уникальные магические обряды, то ли украденные, то ли записанные от какого-то сибирского колдуна. Люди покупали эти обряды чаще всего вскладчину, так как они были довольно дорогостоящи. Обряды были разделены по темам:  любовные, денежные, порчи, на силу, чистки, защиты и так далее. Их было относительно немного. Это так называемые Мансуровские обряды первой волны. Далее была вторая волна и некоторые обряды (около трети) второй волны отличались от обрядов первой волны и стилистически, и грамматически. Я так понимаю, что продавец, видя ажиотаж и то, что его обряды покупаются как горячие пирожки, решил на основе возможно каких-то реальных имеющихся у него обрядов что-то где-то откуда-то взять, скомпилировать, придумать, дописать и продать под видом новых. То есть обряды второй волны - наполовину самодел и придумка. Но выдумка более-менее толковая - возможно, у автора были куски каких-то обрядов, которые он сам дописал, возможно, он знал эту традицию и дописывал на основе ее, но там отличить выдумку довольно сложно.
Далее были некие предприимчивые люди, которые на основе обрядов первой и второй волны создали массу различного шлака, мусора, полностью придуманного, нелогичного, бестолкового, настолько дурного, что даже поверить трудно, что аж стыдно. и за “авторов”, и за тех, кто оставляет “отзывы” на это гуано. Назвали они что-то “новым мансуром”, что-то “тетрадью Серафимы Черной”, что-то “тетрадью Евдокии”, дальше у них пошли Поливановы, потом ещё какие-то, в общем, вот этот шлак пошёл уже в народ. Там была и переписанная “старым говором” (а проще говоря, исковерканными словами) Степанова, там был и переработанный Мансур, найденные и поковерканные заговоры из этнографических книг известных и не очень авторов, там были и откровенно придуманные какие-то вещи. Это все делалось исключительно с целью продажи, для массовости. И профаны покупали, и верили, и делали. И обряд из заглавной темы - это именно оттуда, из последнего варианта.
Я совершенно не против авторских обрядов и так называемых новоделов, но только в том случае, если они логичны, продуманы, цельны и традиционны. Но я категорически против подделок и компиляций, склепанных на коленке левой рукой ради продажи, ради массовости и ради самораскрутки.
Теперь что касается традиции. Традиция деревенского колдовства (впрочем, как и любая другая) имеет свои отличительные особенности, также как и традиция, в которой написаны обряды авторства так называемого Мансура.
Знание традиции, ее основ, особенностей и законов - это то, без чего не может практиковать человек. И это знание - индикатор, который находится внутри практика, и как только вы видите подделку, этот индикатор загорается, сигнализируя вам: тут что-то не то, перед вами подделка, ибо в традиции такого быть не может, в традиции так не говорят, в традиции такие действия не выполняются.
Если вы знаете традицию как таковую, вы четко и ясно видите несостыковки, неправильно применяющиеся слова, нелогичные действия. Если человек не видит этих нестыковок, не отличает подделку от реального обряда, то можно четко сказать, что такой человек не знает традиции. Он либо пришёл в традицию недавно и еще не выработал в себе вот тот индикатор, который сигнализирует о нарушении, либо пришёл в традицию случайно и оно ему вовсе не нужно, либо просто бестолковый.

а я за отсутствие бесполезных действий. и за аналитический метод проверки исходя из традиционных воззрений.

Когда человек делает обряд, он ждет от него итог. Ждет примерно месяц. Особенно напряженно первые дни. И если результат получился. то обряд признается годным. Иногда даже результата не надо, достаточно во сне увидеть что-то необычное. и некоторые сводят это к последствиям обряда.
Так вот. если есть результат, обряд признается годным. Потому что люди просто практикуют, а не занимаются научными исследованиями. Тем более, что многие практикующие вообще не признают совпадений. Понятно, что  чтобы установить полную рабочесть, обряд надо сделать несколько раз, для разных людей, и т.д. Но это мало кому надо. 
Поэтому я не думаю, что люди специально пишут хвалебные отзывы на плохие обряды. Скорее всего, у них так и было.

Вы влияете. Я абсолютно серьезно. Именно вы. Когда харизматические церкви Кенигсберга молятся за Украину, за защиту ее народа (а они молятся, и еще как) - прямо говорится - за праведников, и за тех, кто встал в пролом в стене. Это термин, означает ходатая - человека, который молится за решение проблем. Чем больше таких людей - тем выше эффект. Вы встали в пролом - ваша молитва имеет значение. Уверена, что таких людей было много, кто молился.
Если бы вы были харизматкой. вы бы сказали "Алилуйя, Слава Господу, он слышит меня!" Это был бы знак. Знак успеха молитв.