Что скрываается за этими терминаам? Кто они такие, что делают, таинственные мексиканские колдуны и шаманы?
Ссылаться на вики - слабовато. Я перевела рассказ о них от самих мексиканцев.

У мезоамериканской духовности и практик так много слоев. Есть люди, которые практикуют традиционные древние формы магии, а есть те, кто соединил их с христианством, что вы в основном и найдете во всех крупных городах. Разница в том, что во всех формах духовности, возникающих внутри культуры, существуют более примитивные способы использования магии, которые восходят к использованию и обузданию сырой силы природы и земли, с которой они сосуществовали. Это совершенно отличается от любого «католического» практика традиционных мезоамериканских форм духовности и практики. Это не то же самое, это не традиционно, но это укоренилось и стало частью их основных религиозных практик и изменило некоторые более древние верования. Теперь перейдем к различению, и тут есть о чем поговорить.

Все еще существуют древние формы магии, связанные с науатлем, которые сохраняются в более традиционных и сельских районах, это основано строго на животных и энергиях земли, которые можно использовать. Иногда это может быть так же мрачно, если не мрачнее, чем искаженные дьявольские формы brujaria de negro (черное колдовство). Я должен это сказать, потому что существует распространенное заблуждение, что самые злые формы связаны с призыванием христианского дьявола, но позвольте мне прояснить, этим людям никогда не требовалась помощь в проявлении своих более темных элементов, во многих отношениях это присуще и идет вместе с использованием ландшафта.

Куррандерос сейчас имеют плохую репутацию, потому что их часто связывают с туристическими аферами, потому что существует так много присвоения ритуального использования растений. Это действительно умно, они знают, что большинство людей просто ищут наркотический опыт. Но традиционно именно они обладают наибольшими знаниями о растениях. Это включает в себя интимные духовные отношения с растениями, способность общаться с ними, необходимость употреблять их, чтобы думать «с» ними, изучать их песни и учиться слышать их. Они часто лучшие целители, и их ритуалы действенны, когда вы можете найти настоящего.

Брухас тоже знают свои растения. Неважно, bruja de negro, bruja de blanco  (черный колдун, белый колдун)и т. д. Но их намерение меньше быть душевным коммуникатором и представителем растений, и обычно у них больше личных целей. Они будут использовать определенные растения, чтобы помочь им работать или развивать какие-либо способности, одна из основных — использование датур (дурманов) в качестве помощника для духовных путешествий, чтобы настроиться на своих животных-проводников и получить контроль над сновидениями, все это невероятно важно в традиционной brujaria.

Брухас могут менять форму, но они не обладают всей силой нагуалли. Если основная форма настройки куррандерос основана на растениях, то основная форма нагуалли исходит от настройки с животными. Нагуалли имеет глубокую настройку с духами животных, видит свою душу как выражение различных духов животных, которыми он обладает, и может менять свою форму, чтобы стать или использовать энергию определенных животных, а также часто обладает множеством животных-проводников и помощников, похожих на тотемных животных или клановых животных в племенах коренных американцев. Брухас находятся посередине между куррандеро и нагуалли и имеют элементы обоих, но полная настройка с растениями или животными потеряна для них, поскольку они являются скорее магическими универсалами, и они могут быть хорошими или злыми в зависимости от цели или намерения практикующего.

Причина, по которой это так трудно исследовать с немексиканской точки зрения, заключается в том, что различные группы в доисторической Мезоамерике составляют общее целое, и у различных групп были такие разные основные мотивы в магии, потому что их космологические перспективы сильно различались. Конечно, есть общие элементы, потому что они часто черпали вдохновение из одних и тех же ландшафтов, но даже это сильно варьируется в Мексике и Центральной Америке, но перспективы, через которые фильтровались эти элементы, уже были установлены. Вы, скорее всего, найдете очень ограниченные источники на английском языке, ваш лучший вариант — это установить связи с людьми, которые живут там и являются практиками различных традиций.

По словам Лоретты Сежурне, жестокость ацтеков началась в их кочевые дни, когда они были всего лишь еще одной группой чичимеков, голых племенных охотников, практиковавших магию. Никаких богов, только магия. Они были неуправляемым варварским народом, практиковавшим магию кровопускания, но у них было очень мало собственной культуры, они были полны решимости преодолеть и затмить любые другие группы, с которыми они сталкивались. Лидером их племени была ведьма Малиналшочитль, которая, обладая секретами особых форм магии, которыми обладала только она, правила племенем страхом. Будущие ацтеки решили, что с них хватит своих древних варварских магических практик, и пришли к выводу, что они когда-либо полностью преуспеют, только если примут силу и доблесть сердца и руки (войну). Они хотели избавиться от своей ведьмы-королевы, которая открыла новую форму магии, позволяющую управлять животными… звучит знакомо? Именно тогда ацтеки перешли от магии как основного средства власти к войне, и они заменили свою колдунью военачальником Уицилопочтли, который поведет их в Теотиуакан. Всего через несколько поколений, полностью разрушив культуру, существовавшую, когда они прибыли, ацтеки забыли свои истоки и заявили, что они были существами культуры, которая предшествовала им, и мы видим, как в них происходят быстрые изменения, когда они адаптировались и украли существующие изобретения культуры, в которую они вошли.