Я думаю, что это очень круто.

Знаю. Интересно, вашим трупам удалась осознанность или нет?

Различие не в мощах.
Объяисню. Вы когда-нибудь задумывались, а что дальше? Ну вот мы все умрем. И что? Я например, не имею ни малейшего желания играть в посмертные игры по чужим правилам. Это я про суд, ангелов рай и ад. К чертям собачьим.
У меня есть мой собственный опыт, я имею представление, что там, на той стороне. И как у все, у кого опыты такого рода, он для меня является несомненным. Я не размышляю, мне пофигу что там писал какой нибудь святитель,  а исхожу из того что видела.
Видела я достаточно жалкое зрелище. Деревянные рассыпающиеся избушки или землянки. В чем похоронили. в том и живут. Вечно голодные - пасхальными яйцами на год не наешься. Отвратная одежда - в чем зарыли то и носят. И угасающее, совершенно угасающее сознание. Это такой средний мертвец в обычном мире мертвых - чистилище.
Потом я уже узнала, что так не везде. В других культурах у мертвых жизнь что надо.
Кроме того, есть и другие варианты. Тукдам - это не то, что тело не развалилось. Она годами сидела в своей пещерке, чтобы в итоге выйти из него и пойти куда вздумается. И пошла. За что ей честь и хвала.
Можно в пещерке не сидеть. О том, что такое возножно, я знала раньше, чем узнала про буддизм. Но проще всего, вам, чтобы вы ознакомились через него и сделали выводы. Потому что система кучу веков отработана. Буддизм учит умиранию. Он учит действовать в смерти. Как - решать уже нам. Это требует огромной работы мысли и воли.
Далай-Лама, и все эти тулку и ринпоче кучкой помнят свои прошлые жизни. Был случай, там у них диспут был, один лама долго критиковал трактат 11 века. А там, на диспуте сидел лама-реинкарнация. Он на следующий день побежал перед ним извинятся - мужик, я не хотел, твой книга, что ты тыщу лет назад написал, супер. Тот сказал, да я не в обиде, мне даже понравилось твое выступление.  Ты все-таки мою книгу читал, мне приятно. Я сейчас тоже немного по-другому думаю.
Где вы все это могли видеть еще? "Ключ от всех дверей", вы там такое видели, только называлось и делалось по другому. Делалось во всем мире, но мало кто умеет применить на практике.

В Бардо-Тодол часть маршрутов посмертных расписана. Можно как-то ориентироваться. Или никуда не тащится.

А вот критика этого метода, в даосизме. Даосизм был заострен на достижении личного физического бессмертия или же хотя бы долголетия
"Достижения практики Син

Экстремальным достижением практики Син и работы с сердцем считается состояние совершенного "сосредоточения духа", которое уже не рассеивается.

Хотя добиться его непросто и оно зафиксировано у редких мастеров, с точки зрения даосизма это ложное достижение. При этом человек просто достигает крайнего развития души, и никак не работает с телом и его основой, отсекая себя от настоящей практики. Никаких достижений по улучшению состояния тела эта практика не влечет и, как пишут в трактатах, проявляется после смерти. Пример из Чжулюйчуаньдаоцзи:

"Хотя и не входит в сансару, но не может вернуться в места обитания бессмертных, ему никогда не будет куда вернуться, только перестает перевоплощаться и все."

Это метод крайне тщательно описан в позднем буддизме - чань и дзэн, поздние трактаты просто почти все о нем. Такое же описание есть и в Чжулюйчуаньдаоцзи:

"Тело словно застывшее дерево, сердце словно застывший пепел. Дух и сознание хранят внутри и не рассеивают намерения."

После долгой практики душа выходит из тела и получаем исход адепта, таких примеров в поздних учениях тоже очень много. С точки зрения традиционного даосизма, это просто специфичная ранняя смерть, поэтому такое достижение называют "призрачный бессмертный". Естественно, это вызывало резкую реакцию китайского буддизма и поздний буддизм и даосизм долго воевали по этому поводу. К этому ведет и огромное число методов развития сердца - например, сидение чаньцзо, выход духа сун, цзин, дин, чжи и так далее.

Но, если заниматься этим плохо и нерегулярно, то такого эффекта не будет. Как обычно, наших людей здесь спасает лень."
Взято с сети